藏族地區在吐蕃王朝以前,只流行原始薩滿教形式的苯教,自7世紀以後,逐步從內地及印度、尼泊爾等地傳人佛教,于是這塊由苯教獨佔的地區有了新的競爭對手,成為佛苯並存、互相對峙的局面。經過不斷地激烈交鋒,幾經起伏,苯教終于失去優勢,從原來保持的獨佔地位滑下來,不甘心但也無可奈何不得不居于附庸地位。 


吳均(1913-2009),藏語名阿旺曲哲,早年為青海藏文研究社社員,曾參加《藏漢大辭典》編寫工作。後入青海同仁隆務寺攻讀藏文,歷經四載,獲“柔艾巴”稱號,為此後的藏語文教學、漢藏文翻譯和藏學研究打下了堅實的基礎。 吳先生是甘青地區“早期藏學開拓者之一”,青海省“格薩爾學”研究的先驅,僅親自翻譯《格薩爾王傳》就達19部24冊。幾十年來,吳先生從事青藏地區歷史、社會、民族、宗教、文化等諸多領域的研究,撰寫了大量有價值的理論文章,《藏傳佛教面面觀》(原名《關于藏區宗教一些問題的辨析》)即是其中的一種。該文對中國內外有關藏區佛教的一些不正確論斷,均依據大量的藏漢文史籍予以辨析、評述,得到學術界的認可。 

吳先生青藏史地知識淵博,凡所研究,皆以一個學者科學、嚴謹的態度,從文獻到實地詳加考證,深得學界好評。吳均先生還整理譯注藏文古籍多部,並或校訂、或增補、或校釋、或校注前人的著述,評價古籍文獻,成果頗豐。由其主譯的《安多政教吏》至今仍是藏文典籍漢譯的代表作。

藏傳佛教面面觀

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